Uso da imagem cinematográfica no texto
Gabarito: letra D. O texto critica o uso do cinema como instrumento de dominação e apropriação das culturas exóticas, transformando-as em objetos de consumo e justificando a superioridade cultural do homem ocidental.
O texto afirma que as imagens cinematográficas serviam para "absorver a distância material do outro e reduzi-lo a imagem e a conceitos de que se alimentam meu olhar e minha mente" e que o homem ocidental projetava no outro "seu próprio desejo de consumo, de devoração". Também aponta que essas imagens, junto com a etnografia, contribuíam para a "apropriação" e "assimilação do mundo e de suas histórias", e que as designações de "primitivismo" e "canibalismo" marcavam o "salto qualitativo em direção à Civilização", justificando a superioridade. Portanto, a alternativa D sintetiza essa ideia.
Alternativa A — ❌ Incorreta
O texto não menciona "não interferência do homem" na seleção; pelo contrário, diz que as imagens eram "editadas, montadas, referidas e, sobretudo, comentadas em relação a um espectador". Há interferência total do homem.
Alternativa B — ❌ Incorreta
O texto não fala em preservação ou valorização da diversidade. Afirma que as culturas exóticas eram tratadas como "caminhos sem saída, erros, ausências ou inacabados" e reduzidas a objeto de consumo.
Alternativa C — ❌ Incorreta
O texto associa o cinema ao "darwinismo" e à ideia de progressão histórica inelutável, ou seja, reforça o evolucionismo, não o questiona.
Alternativa D — ✅ Correta ⟵ GABARITO
"o homem ocidental decerto mastigava... sua própria bulimia, sua necessidade incessante de apropriação, de dominação, projetando no outro seu próprio desejo de consumo, de devoração" "absorver a distância material do outro e reduzi-lo a imagem e a conceitos de que se alimentam meu olhar e minha mente"
O texto mostra que o registro das culturas servia para torná-las objeto de consumo (imagens, conceitos) e para justificar a superioridade cultural (tratando-as como primitivas, inferiores).
Alternativa E — ❌ Incorreta
O texto menciona que a etnografia inicial de Boas emergia de "reflexão teórica e frequentemente ética", mas depois se tornou "instrumento de coleção" e "objetivação", não havendo restrição ao comentário teórico e ético; houve apropriação ativa.
Gabarito: letra D