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Questão de Português — Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto — FCC 2019

PortuguêsNoções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto
Código
fc053931
Banca
FCC
Órgão
MPE-MT
Ano
2019
Cargo
Promotor de Justiça Substituto
O título – Antropologia reversa – justifica-se porque o autor considera em seu texto a
  1. Apossibilidade de sujeito e objeto de uma pesquisa antropológica adotarem os mesmos critérios para se qualificarem simultaneamente.
  2. Bdificuldade que existe em compreendermos o outro a partir dos valores antropológicos que elegemos como absolutos.
  3. Ceventualidade de que um objeto de nossa análise antropológica passe a ser ele próprio o sujeito que nos analisa.
  4. Dcontradição que existe no fato de que os intérpretes de uma cultura estranha sejam os menos qualificados para compreendê-la.
  5. Epenalização que sofrem as culturas primitivas quando submetidas a critérios de valor inteiramente estranhos a elas.
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GabaritoC — eventualidade de que um objeto de nossa análise antropológica passe a ser ele próprio o sujeito que nos analisa.

Comentário gerado por IA. É um apoio ao estudo, ancorado em fontes, mas pode conter imprecisões — confira sempre na fonte oficial (lei, súmula, edital e gabarito da banca). Encontrou um erro? Use “Reportar”.

Antropologia Reversa – Justificativa do Título

Gabarito: letra C. O título "Antropologia reversa" justifica-se porque o autor considera a possibilidade de o objeto de análise antropológica (os povos "estudados") tornar-se sujeito que nos analisa. O texto materializa essa inversão ao apresentar o "registro contra-antropológico do mundo branco" oferecido pelo líder ianomâmi Davi Kopenawa.

"O líder ianomâmi Davi Kopenawa, porta-voz de um povo milenar situado no norte da Amazônia e ameaçado de extinção, oferece um raro e penetrante registro contra-antropológico do mundo branco com o qual tem convivido"

Esse trecho mostra o indígena (tradicionalmente objeto de estudo) assumindo o papel de analista da cultura do outro (os brancos), caracterizando a "antropologia reversa".

Alternativa A — ❌ Incorreta

A alternativa afirma que sujeito e objeto adotam os mesmos critérios simultaneamente. O texto não sustenta essa ideia; ele defende a inversão de papéis, não a igualdade de critérios. Há uma troca de conceito: a banca substitui a noção de reversão pela de coincidência de critérios.

Alternativa B — ❌ Incorreta

A alternativa descreve a dificuldade de compreender o outro a partir de nossos valores – ideia presente no primeiro período do texto. No entanto, essa dificuldade não é o que justifica o título "Antropologia reversa". O título se refere especificamente ao movimento contrário (o outro que nos observa), não à dificuldade em si. A alternativa troca o conceito central: toma uma premissa do texto como justificativa do título, quando ela é apenas o contexto inicial.

Alternativa C — ✅ Correta ⟵ GABARITO

Como demonstrado, o texto explicita que o objeto de análise (o indígena) pode tornar-se sujeito que nos analisa, exemplificado por Davi Kopenawa. Essa inversão é a essência do título.

Alternativa D — ❌ Incorreta

A alternativa fala em "menos qualificados para compreender" a cultura estranha. O texto não afirma que os intérpretes são menos qualificados; apenas aponta a dificuldade inerente. Além disso, a ideia de qualificação não está em pauta. A alternativa extrapola o texto ao acrescentar um juízo de valor não contido.

Alternativa E — ❌ Incorreta

A alternativa menciona "penalização que sofrem as culturas primitivas". Embora o texto cite a escravização e a visão negativa dos colonizadores, a penalização não é o eixo que justifica o título. O foco do título é a inversão de perspectivas, não a penalização. A alternativa tangencia o tema sem capturar a ideia central.

Conclusão: A única alternativa que corresponde exatamente à ideia de "antropologia reversa" é a letra C, que descreve o objeto da análise antropológica tornando-se sujeito que nos analisa.

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