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Questão de Filosofia — Filosofia e a Grécia Antiga — FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE 2025

FilosofiaFilosofia e a Grécia Antiga
Código
qg487308
Banca
FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE
Órgão
IF-MA
Ano
2025
Nível
Superior
Cargo
Professor EBTT - Filosofia
No seu Livro “Metafísica” Aristóteles nos coloca: “A maravilha sempre foi, antes como agora, a causa pela qual os homens começaram a filosofar: a princípio, surpreendiam-se com as dificuldades mais comuns; depois, avançando passo a passo, tentavam explicar fenômenos maiores, como, por exemplo, as fases da lua, o curso do sol e dos astros e, finalmente do universo. Procurar uma explicação e admirar-se é reconhecer-se ignorante. Por isso, pode-se dizer que sob um certo aspecto o filósofo é também um amante do mito: uma vez que o mito se compõe de maravilhas”.(ARISTÓTELES. Metafísica, Livro I,cap.2. Buenos Aires: Libertador, 2009).Nesse sentido, é correto afirmar:
  1. AA filosofia nasce como racionalização e laicização da narrativa mítica, imprimindo a explicação racional para a origem e a ordem do mundo. Tem-se a substituição, de forma progressiva, da narrativa divina e de encantamento para uma narrativa fundamentada no discurso da relação de causa e efeito.
  2. BA filosofia nasce como discurso racional que rompe radicalmente com o mito, fazendo com que toda a sociedade adira a essa nova forma de pensar de maneira rápida e inconteste.
  3. CA filosofia constitui-se como uma forma racional de explicação do real, juntamente com a Ciência e o mito.
  4. DA explicação ressalta a supremacia do pensamento grego diante de outras civilizações, o que possibilitou o surgimento da filosofia enquanto uma forma organizada e crítica de discurso.
  5. EA distinção da filosofia nascente do mito deu-se pela forma de organizar as narrativas, buscando priorizar aquelas que falavam sobre a sociedade, a política, a ética e a família.
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GabaritoA — A filosofia nasce como racionalização e laicização da narrativa mítica, imprimindo a explicação racional para a origem e a ordem do mundo. Tem-se a substituição, de forma progressiva, da narrativa divina e de encantamento para uma narrativa fundamentada no discurso da relação de causa e efeito.

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