Questão de História — História do Brasil — Instituto Ágata 2025
HistóriaHistória do Brasil
- Código
- qg571581
- Banca
- Instituto Ágata
- Órgão
- Prefeitura de Piçarra - PA
- Ano
- 2025
- Nível
- Superior
- Cargo
- Professor de História
De fato, até alguns anos atrás, os estudos sobre o cativeiro no Brasil tendiam a descrever as práticas sexuais e a vida familiar dos escravos como evidências de uma "patologia social" — de uma falta de normas e nexos sociais — que impossibilitasse não apenas a aglutinação das pessoas na vida privada, mas também uma ação coletiva e "política" consequente. Este livro procura resgatar a capacidade dos Serafins e Romanas de construírem famílias conjugais, extensas e intergeracionais, e de agirem em concerto com seus companheiros para definir projetos em comum. Analisa as razões práticas e simbólicas que os levaram a valorizar os laços de parentesco, consanguíneos e afins. Isto é, procura descobrir a "flor" na senzala — as "esperanças" e as "recordações" forjadas pelos escravos a partir de sua experiência e de sua herança cultural. Finalmente, tenta pesar na balança os diversos significados da família cativa, que, ao promover a autonomia e a dependência do escravo, era a um só tempo abalo e arrimo para o escravismo.SLENES, Robert. Na senzala uma flor: esperanças e recordações na formação da família escrava. Campinas: Editora da Unicamp, 2011.O debate historiográfico apresentado revela
- Ao tradicionalismo do campo historiográfico brasileiro ao colocar os sujeitos escravizados na condição de subalternidade e esvaziados de sentimentos.
- Bo avanço no campo historiográfico ao tratar de outras perspectivas no que tange à experiência da escravidão no Brasil a partir de abordagem no campo da história social e a história social da escravidão no Brasil.
- Ca “Revolução Francesa da historiografia brasileira” ao trazer para o protagonismo das discussões os sujeitos escravizados, destacando aqueles que ocuparam postos de relevância no campo social da formação da nação.
- Do retrocesso em função de manter as discussões restritas à experiência escravagista de povos de origem africana, deixando de lado outros sujeitos que também foram utilizados como mão de obra compulsória, tais como indígenas e mestiços.