Questão de História — Fundamentos da História : Tempo, Memória e Cultura — VUNESP 2025
História›Fundamentos da História : Tempo, Memória e Cultura
Código
vu095347
Banca
VUNESP
Órgão
Prefeitura de Campinas - SP
Ano
2025
Nível
Superior
Cargo
Especialista Cultural e Artístico - História
Leia o texto a seguir:No decorrer dos anos 1980, muitos historiadores aproximaram-se dos sujeitos e objetos de investigação da Antropologia. O encontro da História com a Antropologia foi significativo para a compreensão da própria noção de história, cuja existência se iniciava, segundo a maioria das obras didáticas, apenas após a invenção da escrita. Essa tendência renovou a história das mentalidades e, sobretudo, a “velha história das ideias”, inserindo-as em uma perspectiva preocupada não apenas com o pensamento das elites, mas também com as ideias e confrontos de ideias de todos os grupos sociais.(Circe M.F. Bittencourt, Ensino de História: fundamentos e métodos, 2005. Adaptado)O excerto faz alusão
Aao ressurgimento do eurocentrismo.
Bà Nova História Cultural.
Cao neomarxismo.
Dà História Imediata.
Eà autonomia da ciência histórica.
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GabaritoB — à Nova História Cultural.
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Historiografia: Nova História Cultural
Gabarito: letra B. O texto descreve a aproximação da História com a Antropologia nos anos 1980, renovando a história das mentalidades e a "velha história das ideias", ao incorporar as ideias de todos os grupos sociais, não apenas das elites. Esse movimento é característico da Nova História Cultural, que emerge na terceira geração da Escola dos Annales e se consolidou a partir da década de 1980, influenciada pela antropologia simbólica e pelos estudos culturais.
O excerto não faz referência a um "ressurgimento do eurocentrismo" (alternativa A), pois a abordagem descrita é justamente oposta – busca dar voz a grupos marginalizados. Também não se trata de neomarxismo (C), que privilegia a luta de classes e a infraestrutura econômica; a História Imediata (D) lida com fatos muito recentes e jornalísticos; e a "autonomia da ciência histórica" (E) é genérica demais e não capta o específico encontro com a Antropologia.
Nova História Cultural (1980): Influência da Antropologia (Sujeitos e objetos antropológicos, Antropologia simbólica); Renovação (História das mentalidades, Velha história das ideias); Ampliação do objeto (Apenas elites, Todos os grupos sociais); Escola dos Annales (3ª geração)
Alternativa A — ❌ Incorreta
O texto critica a história tradicional centrada nas elites e amplia o olhar para todos os grupos sociais. Isso é o oposto do eurocentrismo, que coloca a Europa como referência central e superior. A alternativa não se sustenta.
Alternativa B — ✅ Correta ⟵ GABARITO
A Nova História Cultural é exatamente a corrente que, nos anos 1980, dialogou intensamente com a Antropologia, valorizando representações, práticas culturais e o papel dos sujeitos comuns. Ela renovou a história das mentalidades e das ideias, como afirma o excerto.
Alternativa C — ❌ Incorreta
O neomarxismo (ou marxismo ocidental) foca nas relações de produção, classes sociais e ideologia como reflexo da base econômica. Não é o movimento descrito, que enfatiza a dimensão cultural e simbólica em diálogo com a Antropologia.
Alternativa D — ❌ Incorreta
A História Imediata (ou história do tempo presente) dedica-se a eventos muito recentes, com fontes jornalísticas e testemunhais. O texto não menciona recorte temporal, mas uma abordagem metodológica influenciada pela Antropologia.
Alternativa E — ❌ Incorreta
Embora a autonomia da ciência histórica seja um tema debatido, o texto não trata de autonomia, e sim de um diálogo interdisciplinar com a Antropologia. A alternativa é vaga e não corresponde ao conteúdo específico do excerto.