Questão de História — História do Brasil — VUNESP 2025

Getúlio Vargas e a capoeira

Gabarito: letra E. O fragmento de Munanga e Gomes afirma que a capoeira "volta à cena brasileira de maneira pública, por meio do presidente Getúlio Vargas, na revolução de 1930". Vargas, em sua estratégia populista, buscou aproximar-se das manifestações culturais populares para conquistar a simpatia das massas e, ao mesmo tempo, exercer controle sobre elas — cooptando a capoeira como elemento de identidade nacional, sem deixar de regulamentá-la e vigiá-la. Essa interpretação é a mais alinhada com o papel histórico de Vargas, que incorporou símbolos da cultura popular (como a capoeira, o samba, o futebol) em seu projeto de construção de um Estado forte e de unificação nacional.

Alternativa A — ❌ Incorreta

Afirma que Vargas reprimiu duramente a capoeira, proibindo sua prática em locais públicos ou privados. Isso contraria o fragmento, que diz que a capoeira "volta à cena brasileira de maneira pública" a partir de Vargas. Historicamente, a repressão à capoeira foi mais intensa no período anterior (Código Penal de 1890 criminalizava a prática), e não durante o governo Vargas, que a descriminalizou e a integrou à política cultural.

Alternativa B — ❌ Incorreta

Sustenta que Vargas realizou campanha contra a capoeira com discursos racistas e acusações de marginalidade. O fragmento não menciona nenhuma campanha contra a capoeira por Vargas; ao contrário, indica que ela "volta à cena brasileira de maneira pública" por meio dele. Vargas não a reprimiu, mas a regulamentou, retirando-a da ilegalidade e a transformando em símbolo nacional, ainda que sob controle estatal.

Alternativa C — ❌ Incorreta

Diz que Vargas permitiu a prática livre da capoeira em sua expressão artística (música e dança), mas proibiu movimentos de golpes que remetessem à luta corporal. Embora seja verdade que a capoeira foi descriminalizada e sua dimensão artística valorizada, não há no fragmento nem no contexto histórico — de que Vargas a utilizou como ferramenta política — a informação de que ele teria proibido golpes. Na verdade, a regulamentação da capoeira por Vargas (através do decreto-lei 4.042/1942, que a incluiu na educação física) não distinguiu entre arte e luta de forma tão dicotômica; a capoeira foi reconhecida como prática desportiva, e os movimentos de luta continuaram sendo praticados. A alternativa é incorreta por impor uma limitação que não corresponde à política varguista.

Alternativa D — ❌ Incorreta

Alega que Vargas procurou apropriar-se da capoeira como símbolo de um Brasil "embranquecido", apagando suas origens africanas. O fragmento não sugere tal apagamento; ao contrário, a valorização da capoeira por Vargas ocorreu justamente no contexto de incorporação de elementos da cultura afro-brasileira à identidade nacional (como o samba e a feijoada). A política cultural de Vargas, embora visasse controle, não visava "embranquecer" a capoeira, mas sim utilizá-la como símbolo de uma cultura popular mestiça, sem negar suas raízes africanas. A alternativa é incorreta porque o termo "embranquecido" é anacrônico e não corresponde à prática varguista de incorporação controlada.

Alternativa E — ✅ Correta ⟵ GABARITO

Está de acordo com o fragmento e com a historiografia: Vargas usou a capoeira como parte de sua estratégia política para angariar a simpatia das massas e, ao mesmo tempo, exercer controle sobre as manifestações populares. A capoeira, antes criminalizada, foi descriminalizada e integrada ao projeto nacional-popular, sendo ensinada nas escolas e exibida em eventos cívicos. Isso permitiu que Vargas se aproximasse dos setores populares e, ao mesmo tempo, disciplinasse a prática, evitando que ela se associasse a resistência política. É a alternativa que melhor sintetiza o papel de Vargas conforme o texto e o contexto histórico.

Gabarito: letra E.